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        邓晓芒忏悔真诚与自欺

        选择字号   本文共阅读 3263 次 更新时间2019-01-26 20:03:17

        进入专题 自我意识   忏悔精神  

        邓晓芒 (进入专栏)  


        忏悔与真诚也属于自我意识结构的应有之义由自我意识的自欺结构我们提出自我意识包含一种忏悔的精神而与忏悔相连的就是诚的问题自我意识无非是要达到对自我真实的把握那么对自我的这种把握就是真诚


        什么叫真诚真正能够达到自我意识的真诚不是孟子所讲的反身而诚我们前面讲反身而诚可以说是想一想就达到真诚了往自己心里面看一看就达到真诚了或者扪心自问就达到真诚了这未免把事情想得太简单了因为人心不是单一层次的东西它是一个立体结构而且是一个无?#25194;由?#21448;不断深入的结构


        真正的真诚也不像老子讲的复归于婴儿人?#38469;?#20174;婴儿长大的所以老子主张只要每个人想想自己的儿童时代像小孩子那样回到纯真就可以做到真诚我们通常也说小孩子不会说谎童言无忌?#23454;?#30340;新装的谎言就是一个小孩子拆穿的但这是不一定的小孩子只是还没有学会说谎的技巧但从本心来说他也是想要撒谎的只要他觉得有必要只不过他的谎言大人一眼就可以看出来罢了人是能够撒谎的动物连小孩子也不例外更不用说一个成人完全回到童年是否有可能除非他得了失忆症


        庄子讲的倒是更适合于成人他主张要得其环中以应无穷什么叫环中门枢转来转去中间那个环是不动的你们捉对厮杀争来争去都在转圈你咬着我的尾巴我咬着你的尾巴而智者就站在环中跳开是非你们去争我不介入跟我没有关系这就是老谋深算了此亦一是非彼亦一是非你们互相打倒我反而永?#35835;?#20110;不败之地这就是一个狡猾的态度那么这能否解决自我意识的自欺的矛盾达到真正的真诚呢显然不行这解决不了矛盾只是逃避了矛盾而且暗藏机心


        再就是禅宗所讲的难得糊涂?#20445;?#23601;是装糊涂装傻难得糊涂?#31508;?#20026;了逃入虚无就是什么东西讲起来?#24049;孟?#30693;道但是又?#23391;?#19981;知道做事也没有标准没有原则没有是非对错只要表面上过得去就行这与庄子有类似的地方就是价?#20498;系?#34394;无主义而且是一种极无诚意的虚无主义


        那么如?#23614;?#33021;解决自欺的矛盾应该是在行动中反身而诚也好走进环中也好难得糊涂也好都只是一种态度但不是一种行动?#38469;?#23545;生命力的一种压抑和放弃行动才暴露你的本质你是个什么人行动起来就知道了做一做就知道了人是很容易自欺的尽管很容易自欺你还得行动能够破除自欺这个环的就只?#34892;?#21160;你要做一做试试不要老是怕这怕那防止这防止那在观念里面打转你一行动起来发现不是那么回事才会暴露出你的真相当然这只有在行动中保持一种清醒的认识才能做到行动是为了认识自我由此就生发出一种忏悔意识在行动过后回过头来再看你会鲜明生动地认识到自己的有限性及自己在自欺?#26032;?#34255;着的根本恶在不行动的时候待在屋里躺在床上那就没有什么好反思的只会觉得内心一片纯洁而有了行动之后你就可以对自己的行动加以反思了于是从这个反思里面就产生出了一种忏悔精神


        鲁迅著名的小说伤逝是一篇非常深刻的作品但是很少有人把它的哲学含义揭示出来尤其是涓生和子君谈恋爱同居一段时间以后发现生活不像他们想象得那么美好每天陷入赚钱谋生的琐事中过得极其艰难爱情最后也逐渐消失了有一天涓生就对子君说既然你不顾重重障碍冲破了传统观念来跟随我说明你是一个独立的女性那么你现在也可以离开我独立地去过自己的生活总比两个人缠在一起去死要好子君受了这致命的一击没有任何生存能力的她只好回到她父亲那里去了不久就死了涓生非常后悔不光是后悔而且非常痛心地忏悔他认为是他用一套冠冕堂皇的大道理把子君杀死了?#31508;?#36825;?#27835;那?#24180;人人都用个性解放人格独立这样一套空洞的话语来自欺还自以为真诚但正是这种真诚这种把真相直接摆出来的直率的态度把子君害死了最后涓生满怀忏悔地说我没有负着虚伪的重担的勇气却将真实的重担卸给她了?#20445;?#21521;着新的生路跨进第一步去?#20445;?#29992;遗忘和说谎做我的前导为什么跨进新的生路就必须用遗忘和说谎做前导呢真诚难道就做不到吗真诚还真是做不到人们意想中那种?#30475;?#30340;不掺?#23588;?#20309;虚假的真诚不光是做不到而且是根本不存在的如果有那就是伪善或者是自欺涓生自认为很真诚他要求自己彻底的真诚他跟子君的关系完全是正大光明的是按照新的女性新的观念的模式建立起来的他们的结合应该是最幸福的但是最后搞成这样一个败局他认为最后的责任在他他把说谎的责任摆脱了把真话让对方承担起来真话是不堪承担的什?#35789;?#30495;话就是他们两个之间已经没有爱了或者他们从来就没有真正地爱过什?#35789;?#30495;正的爱那还有待于?#25945;?#20294;是为什么要用遗忘和谎言做前导涓生实际上是对自己?#31508;?#30340;那种真诚加以忏悔我不该那么真诚太真诚了害死人啊连害死人都在所不惜的真诚是虚假的真诚是走向死路的真诚所以要走出一条生路就必须用遗忘和说谎做前导在这种遗忘和说谎的前导的背后才有真正的真诚因为我知道这是说谎知道这是生命中无法摆脱的自欺


        中国人从来没有反思过自己的真诚鲁迅是第一个这样做的他不盲目相信真诚但是仍然要试探要?#25945;?#30495;诚真正的真诚不是当?#24405;?#24471;的而是有待于在生命的道路上寻求的而走上生命道路的第一步则是遗忘和说谎要把以前的那种真诚忘掉以前的那种真诚不值得耿耿于?#24120;?#37027;其实是一?#20013;保?#35828;谎不是要骗人而是指所有自己说出来的东西都不能百分之百地相信那只不过是一种试探说真话是不容易做到的所有你当作真话说出来的东西都只代表你有说真话的意图而不代表你说出来的就是真话所?#38405;?#23425;可承认这些话实际上是说谎承认人摆脱不了自欺这一事实以便保持对自己的一种忏悔意识然而明知自己说谎明知道自己不可能真诚但是姑妄言之姑妄信之姑妄行之把它当作真的那样去做这就是向新的生路迈进的第一步反之你自以为你说的话是真的你自我感觉?#24049;ã?#36825;就叫自我欺骗而不自知你就会被自己的?#23548;?#34892;动所驳斥所?#38405;?#26368;好预先就要留下忏悔的余地


        忏悔和后悔不同中国人经常分不清这两者你说忏悔就是你后悔了吧当初你就不该那么做嘛忏悔当然是事后的但它不是着重于?#31508;?#37027;么做的后果而是着重于动机着重于对自己人性的恶劣本性的自我批?#23567;?#24527;悔与后悔?#38469;?#20110;事无补的已经做过的事情无可挽回但后悔导致人有一种想做?#25215;?#20107;情来将他所造成的后果加以弥补的意向而忏悔则不是要把自己的过失补救回来而是要对自己的人性的有限性加以鞭挞后悔追究的是所犯的错误而不追究为什么会?#22797;?#35823;忏悔则对罪恶的原因加以反思它比一般的后悔深刻得多忏悔不是要脱胎?#36824;ǡ?#37325;新做人不是要改恶?#30001;ơ?#27604;如你以前做了不少坏事从今以后要只做好事不做坏事相反忏悔就是不认为自己可以重新做个好人人性的劣根性有限性是不可?#35851;?#30340;但你愿意为自己的有限性承担责任这种有限性肯定是会导致罪恶的要承认这一点要看清这是人性的本质结构人性本恶康?#40065;?#20026;人性中的根本恶人的有限性就是人的根本恶一切恶?#38469;?#20174;人的有限性生出来的根本恶是不可能通过忏悔摆脱掉的但是人们可以通过忏悔而清醒地意识到这一点把握自己的自欺结构从而成为一个有深刻的自我意识的人这样一个具有忏悔精神的人?#35789;?#20182;做了伟大的事?#25285;?#20182;也不会盛气凌人也不会自封为圣人他知道自己的有限性就会更加宽容地更加人性化地去对待他人


        忏悔的目的其实就在这里?#27425;?#33258;己的根本恶承担起责任促成一种人性的宽容性和人情味同时正因为忏悔在事后才发生所以它并不束缚人的手脚妨碍人的行动当然也不能消除人的自欺人在行动中总是有一种自欺忏悔不能消除这种自欺但是它能在人的行动中创作过程中行为过程中揭示一个永恒的真相就是人总是有?#22797;?#35823;的可能性但它又总还保留继续接近真理的可能性人总是会?#22797;?#35823;的但是人总是可以再努力的所以总是可以接近真理的?#22797;?#35823;当然是远离真理了但是我们?#22797;?#35823;也要有进步不要老是犯?#22270;?#38169;误应?#20040;图?#30340;错误到越来越高级的错误越来越复杂的错误这就是人性的进化这本身就是向真理不断接近?#22270;?#30340;错误离真理最远高级的错误应该说离真理就比较近了它把人的层次水?#25945;?#39640;了


        一个具有忏悔精神的人或者民族当然并不能避免?#22797;?#35823;但它不会老是重复犯过的?#22270;?#38169;误像纳粹所犯的就是一种很?#22270;?#30340;错误种族主义德意?#20037;?#26063;日耳曼民族的确很?#21028;?#20294;?#37011;?#26159;至高无?#31995;?#20248;?#35753;?#26063;其他民族都该被奴役那就是很?#22270;?#30340;错误了稍微有点知识文化的人都会看得出来这个民族由于有忏悔精神就不会老是重复犯这个错误如果能够避免犯?#22270;?#30340;错误这个民族就把自己提升到了一个新的高度而日本这个民族由于缺乏忏悔精神只有后悔意识只是从灾难性的后果来反思二战?#20445;?#27809;有对人性的劣根性保持警惕就很难保证不重?#29238;?#36761;人性本身的自我本质人类自我意识的这种自欺的矛盾只有在人类不?#31995;?#24527;悔过程中一次次地退回到自己的根本?#32431;?#38382;自己才会?#35854;?#24323;才会从不自觉的自欺走向自觉走向真诚哪怕开始显得非常虚伪甚至伪善但是只要能够?#35789;?#23601;会变得越来越真诚


        这样一种自欺的矛盾在?#38382;?#36923;辑中是一个矛盾欺骗的自我和被欺骗的自我在逻辑上是不能并存的但是在辩证的过程中这种矛盾会得到扬弃和调解欺骗的自我和被欺骗的自我在时间中既相互冲突又相互调解每一次欺骗的自我和被欺骗的自我都不在同一个层次被欺骗者总是比较靠前台而欺骗者总是躲藏在后台被欺骗者总是努力去挖掘出后面隐藏着的欺骗者从而使人性的层次逐一暴露出来深化起来弗洛?#24651;?#25552;出的潜意识学说可以用来解释这种人性结构就是在人们有意识的行动中往往会有潜意识在后面起作用这是心理学?#31995;?#19968;个规律但是为什么引起了哲学家这么大的兴趣呢就是因为它具有非常重要的哲学含义它揭示出人的自我意识是分层次的在时间的进程中它会一层一层地展示出来最开?#38469;?#34987;欺骗者你当然可以为自己辩解我被?#24605;?#27450;骗了啊我?#31995;?#20102;啊但是精神?#27835;?#23398;会指出你潜意识之中是知道的你并不是完全被欺骗你在作恶的时候潜意识之中知道这是恶的但是你还去做你骗自己说这是必要的这是为了一个更崇高伟大的目标所以你是被欺骗者同时你也是欺骗者而忏悔呢忏悔就是在这样一个矛盾中向后不?#31995;?#28145;入不?#31995;?#25506;索自己我?#31508;?#30340;潜意识是什么样的你铁面无私像一个法官一样对待自己那你就会拷问出自己背后的这些东西而当我们清楚地意识到并?#39029;?#35748;这些我们的精神层次就大大提升了一级就再也退不回去了所以我们只有凭借对自己的忏悔才能使自己的精神层次有所提升看出我们内心的后台后面还有后台我们要不?#31995;?#28145;入它像奥古斯丁讲的人心是一个无底深渊?#20445;?#20320;在这样一个深入自身心灵的过程中是触不到底没有尽头的那么在这里我们就可以对我是谁这个问题做出一个反思性的回答


        我是谁这个问题的答案就是我就是那个谁我是谁本?#35789;?#19968;个疑问句现在我们可以把它变成一个?#29575;?#21477;我就是谁我就是那个对谁的追问我不是任何东西?#20445;?#25105;是一个问题任?#25105;?#20010;独立的人任?#25105;?#20010;有人格的人都不是一个东西?#20445;?点击此处阅读下一页)

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