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        王长江四不主义痞子运动及其他

        选择字号   本文共阅读 2509 次 更新时间2019-02-01 09:53:11

        进入专题 四不主义   痞子运动  

        王长江 (进入专栏)  


        和近四十年经济社会迅猛发展极不相称的是这些年来人们普遍感到文化大革命的味道日浓甚至担心文革重演虽然历史不能重复再来一次原汁原味的文化大革命完全没有可能老百姓也不会答应但为什么会有这种担心答曰感觉对周围氛围的感觉譬如?#25285;?#22312;社会分层多样化的今天观点不同本?#35789;?#27491;常的不同观点之间出现交锋也是正常的但是动辄以反党汉奸对自己不认同的人和看法盖棺论定则显得非常吓人让人不能不想起文革中的文斗以及由此升级而成的不可避免的武斗又譬如?#25285;?#30001;于网络化社会的缘故人们对于国际关系特别是中国与邻国的关系有了比过去更多的关注这也很正常但是打着爱国的旗号开口就骂多脏的脏字都敢用动不动就?#31181;?#36825;货?#31181;?#37027;货甚至砸屋?#39029;担?#24456;容易让人联想到义和团和红卫兵的打砸抢

        平心而论这么大个国家什么样的人都有不奇怪有人拥护社会主义也有人不赞成社会主义有人支持?#24120;不?#26377;人反党问题在于谁有资格判断别人是不是反?#24120;?#29305;别是在我们国家反党是一种政治定性是可以入罪的行为是不是?#25285;?#26159;个人就能把它拿过来给别人定性恐怕不行?#35789;思?#19981;信奉社会主义而信奉别的主义那也不能叫做反社会主义?#20445;?#21542;则信教的人岂不都成了反社会主义分子?#32771;词?#26159;对执政党有意见讲几句怨言发几句牢骚只要?#24605;?#33258;己没表示反?#24120;?#35841;也没有资格给他随便定性那叫扣帽子打棍子或叫政治陷害

        文革的一个典型特征就是政治陷害政治构陷横行后来竟至发展到了这样的地步对自己看不惯的人不管有公仇还是私仇不管分歧是不是原则性的只要把对方弄到政治不正确?#20445;?#20415;大功告成由于这种下作手段搞得人人自危文革逐渐不得人心打倒四人帮后举国欢腾人人争吃三公一母螃蟹以解切齿之恨也就在情理之中了所以总结文革教?#25285;?#20013;央提出的一个重要主张就是四不主义?#20445;?#20316;为防止文革重演的重大举措前不久习近平总书记又强调了这一点进一步表明了这个问题的重要性和强调这个问题的重要性

        所谓四不主义?#20445;?#21363;不打棍子不扣帽子不抓辫子不装袋子是也不打棍子?#20445;?#23601;是不随便在思想观点讨论中借用公权力的力量来压制思想观点与自己不同的人实在?#25285;词?#22312;万恶的旧社会仗着公权力狐假虎威让别人闭嘴?#38469;?#20110;正直人不齿的做派不扣帽子?#20445;?#23601;是?#36816;?#24819;观点不随意地提升到政治的高度以政治?#31995;?#23545;错作判断标准以自己的政治正确置对方于政治反动不抓辫子?#20445;?#23601;是不滥用攻其一点不及其余的手法不带着偏见抓住别人的个别瑕疵无限放大无限上纲否定主流不装袋子?#20445;?#23601;是我们今天讲的宽容失误?#20445;?#20801;许别人讲错话做错事不能动不动就记录下来装进档案搞秋后算账这四不有极强的针对性针对的就是文革期间政治帽子乱飞无限上纲非把与自己观点不同主张不同的人置之死地而后快的疯狂行为文革留给人们最痛楚最刻骨铭心的东西就是不但乱扣帽子乱打棍子与此相比抓辫子倒是显得小家子气了而且人人都有使用帽子和棍子的权力于是棍子帽子满天飞开帽子工厂成了一本万利的政治买卖

        事?#25269;?#26126;棍子帽子乱用一气失去规则得利的往往是那些没有底线的人就?#24125;认?#36335;相逢谁横谁?#26032;?#21147;谁底线更低谁更决绝不讲理谁便占上风棍子帽子落到那些缺乏做人底线的人手里就会把正常的观点之争演绎成痞子运动君不见文革期间所有被满肚子学问束缚住被满脑子仁义道德?#31508;?#32538;住的知识分子和没有底线可言的痞子们相斗的结果无一例外地以败北结局成为被批斗的对象是他们辩才不行是他们学?#26159;?#32570;?#21482;?#26159;他们真的理亏都不是归根结底是因为他们有底线别人没底线两相比较有底线的怕遭天谴有?#24605;ɣ?#37027;就只好出局

        在阶级?#27675;?#24322;常残酷的情景下可能会助长越过人类文明底线道德底线的行为例如90年前的农民抗争就被称为痞子运动实事求是地?#25285;?#20316;为?#31508;?#38454;级之间处于你?#29282;一?#20005;重对立状况的一种反弹被压迫阶级无正常渠道可以表达运动出现痞子化倾向有不得已的因素总体说来政治?#27675;?#26159;人类社会各种?#27675;?#30340;最高最集中的体现充满权斗与其他领域相比底线是要低一些故此才有人们对政治的厌恶甚至厌恶政治在不少时代还成了一种时?#23567;?#22312;相当一些人看来政治就是一种不可避免的罪恶有一个例子很说明问题1870年英国各政治势力为要不要给妇女以选举权的问题争论得不可开交一名反对妇女选举权的议员这样陈述自己的理由?#36805;?#22899;引入倾轧的政治生活?#36816;?#20204;简?#31508;?#19968;种极大的罪恶因为在这个领域中连我们?#34892;曰?#38590;以应付自如?#20445;?#33521;?#25239;?#32435;姆十九世纪的宪政文件和评注第280页

        但是?#35789;?#22914;此政治仍然是有道而不是无道的不仅政治任?#38382;?#24773;都有底线都?#23567;?#36947;而且正因为此政治家们一项不可推卸的历史使命就是制定规则提高政治的底线后来的人们评价为政者往往不仅仅是看他们在那个时代做了多少事更重要是看他们是提高了这个底线还是?#26723;?#20102;这个底线历史功过之分最重要的判断标准就在这里守住?#35828;?#32447;做多少事就有多少功没守住底线再大的功也打折扣事倍功半?#26723;说?#32447;有功也是历史罪人所以如果?#36805;?#20110;越过人类文明底线道德底线作为应当嘉许的精神来褒扬甚至以为这就是敢于?#20004;保?#37027;就大错特错了?#20197;?#25104;敢于?#20004;?#30340;提法然而我认为不应?#20204;?#35299;习近平总书记的原意敢于?#20004;?#26412;质上应该是讲站在正义的立场上敢于旗帜鲜明地摆出自己的观点敢于在众人诺诺的时候一人?#25670;腾H保?#20294;任何时候都不是也不应该是对人类文明底线和道德底线的僭越

        所以防止文革重演很重要的一项原则就是坚持坚守四不主义张扬四不主义?#20445;?#23601;是坚守底线就是反对政治痞化发展到今天这个水平的我国应该有这样的共识

        当然四不主义要成为原则成为共识不能仅仅停留在立场宣示上应该把它变成切实可行的举措与推进国家治理现代化的进程相呼应在我看来这里面最重要的是两点

        第一在理论创新中旗帜鲜明地倡导四不主义?#20445;?#25226;它变成一种道德不给打棍扣帽者任?#38382;?#22330;改革进入攻坚阶段?#21483;?#31185;学?#38469;?#21019;新更需要人文科学的创新其中政治理论的创新又首当其冲然而尽管我们左一个工程右一个工程地搞理论界仍然创新动力不足成果乏善可陈这恐怕是一个无法否?#31995;?#20107;实原因何在有人政治棍棒帽子随时伺候无疑是一个根本因素?#24515;?#20040;一群人新思想提不出让他出主意也往往不挨边但论起批判别人那叫相当得心应手有这样一群人站在身边谁敢创新政治风险也忒大了些中央现在特别强调建设?#24049;?#25919;治生态依我看建设?#24049;?#25919;治生态的头一条就是?#20040;?#26829;子扣帽子的行为为社会道德所不容人人喊打让那些打棍扣帽者没有市场混不下去

        第二将四不主义的精神写进宪法法律我党历史上和四不主义相类似的主张并非文革后才提出以前就?#23567;?#26368;广为人知的就是百花齐放百家争鸣的双百方针但是同样广为人知的是双百方针并未得到真正贯?#24618;?#34892;或者更准确地?#25285;?#32463;常是时兴一阵子又不时兴了为什么忽冷忽热忽左忽右原因盖在它只是一种政策会因领导人兴趣的改变而改变因领导人注意力的改变而改变所以才会出现今天鼓励大鸣大放明天变成引蛇出洞而自降公信力的效果既然真的坚持四不主义?#20445;?#23601;应该把它的基本精神写进庄?#31995;?#27861;律把怎样坚持变成可操作的具体法律条文成为人人遵循不得违反包括那些公权在握者也不能违反的天条唯此才能迎来万众创新的?#24049;V置?

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