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        萧功秦人要学会过一种有韧性的生活观陈果课程有感

        选择字号   本文共阅读 4922 次 更新时间2019-02-07 13:20:13

        进入专题 陈果   韧性   生活  

        萧功秦 (进入专栏)  


        编者按?#33322;?#26085;复旦大学教师陈果的相关课程引发广泛争议学人君就此采访了著名学者萧功秦教授他认为陈果等类似的学者有其积极正面的意义我们应该多一些宽容而不是断章取义一棍子打死对于现在社会上普遍弥漫的焦虑情绪萧教授认为人要学会过有韧性的生活就不会有太多的焦虑感也会在追求理想的努力过程中活得充实


        学人简介萧功秦现任上海师范大学人文传播学院教授著有儒家文化的困境危机中的变革清末现代化进程中的激进与保守中国的大转型从发展政治学看中国变革超越左右激进主义等


        学人君最近复旦大学陈果老师和她的哲学思维课程引发多方争议对此您有什么看法


        萧功秦我过去看过陈果的视频她强调大学生要珍惜自我学会优雅地生活这是有着积极的意义的把政治思想课变成人生修养可以说也是别开生面另辟蹊径虽然我个人并不太?#19981;?#22905;弯腰侧头的讲课姿态似乎有点?#39318;?#20248;雅似的但也不至于反感


        学人君陈果老师有这么一句话常被批评者引用即你与黑暗和解的时候黑暗已经不那么黑了?#20445;?#26377;网友称她的授课内容为毒鸡汤?#20445;?#26159;于丹第二您怎么看


        萧功秦要客观地理解她要表达的真实意思陈果的意思并不是要和政治?#31995;?#24503;上的黑暗和解而是与生活中的不完美例如生老病死生离死别等和解与人内心的幽暗面和解但她表达得太文学化在讲述过程中缺乏对自己的概念作严谨的定义容易在社会上产生误解合理的说法应该是要与内心对生活的完美主义妥协与人生的不完美和解心情就会平和些了由此产生的焦虑与挫折感也会有所消解


        陈果演讲视频作为思想百花园中的一支新秀还是有着她的积极正面的意义绝不能搞诛心之论无限上纲断章取义攻其一点不及其余一棍子打死那是文革遗风万不可取下面我要把一位青年朋友给我的短信分享给大家我很同意他的看法


        萧老师对陈果价?#31561;?#21521;的包容对自我精神追求的宣扬值得我们思考一个连陈果都难以包容的知识圈显然弥漫着类革命的斗争气息但若止于个人主义的生活观无疑容易让多少有些社会理想的知识分子陷于绝望希望我们这个民族慢慢走出左与右的狭隘立场越来越坚实地迈向开放豁达自由包容而又不乏进取力量的状态


        学人君您提到当前中国自由主义者群体中相当一部分人缺乏宽容精神而多数网友也缺乏了解事实再做出判断的耐心例如此次对陈果黑暗论断章取义式的解读您认为这种缺乏宽容易盲从的社会心理产生的原因是什么


        萧功秦有时我觉得真有些奇怪一些自称为自由派的人士在陈果问题上口诛?#21490;?#20294;他们反对的恰恰是强调个性自我与自由的价值观的同道者而且他们采取的批评风格又带有他们主观上反对的文革遗风这种叶公好龙现象本身就是一个值得研究的问题从这一点深入下去就可以把握中国自由主义的一些特殊性


        更具体地说中国自由主义者群体中的相当一部分人是缺乏宽容精神的其?#24615;?#22240;很复杂包括文革?#34892;?#25104;的深层思维结构仍然不自觉地支配着他们的思维方式说得更远一点中国传统文人的道德优越感 君?#26377;?#20154;之辨的?#35762;?#20998;类它们的句法结构也在暗中支配着我们也难辞其咎我们总是在这些旧传统的支配下忽视了人的精神世界的丰富性复?#26377;?#19982;多元性的存在而这些恰恰本来就是大自然与人类进步文明不可或缺的一部分


        我们特别要警惕我们每个人身上可能都残存的?#26263;?#24503;优越感与语言暴力因为我们都来自于那个时代马克思说过人们并不要求玫瑰与?#19979;?#20848;发出同样的芬芳我们要尊重多元珍惜现实生活中的浮现出来的思想多元为我们提供新选择的机会


        民主是一种文化如果我们?#26159;?#23427;就让我们先从自己做起


        学人君专业的人文学术研究与大众之间存在一定的距离尤其在碎片化阅读流行的今天很多人坦言文章太长不看?#20445;?#20687;陈果于丹这样的学者似乎可以定位为文化普及型学者您如何看待他们在今天的社会中的作用


        萧功秦我并不简单认为于丹陈果仅仅是普及型学者也不同意简单地把她们的言说归类为心灵鸡汤?#20445;?#19968;位己?#39318;?#23478;说于丹够胆大了根本不懂论语还敢说?#20445;?#36825;也是过当的苛评于陈真正的价值在于回到人的主体性自五四以来我们经历过种种革命淘洗我们这个民族已经变得太唯物主义了其实人类任何一个伟大文明传统中都有着丰富的主观精神资源在中国文化中就是心性文化资源在基督教文明中就是个人的努力可以与?#31995;?#30456;通的新教伦理这两位女学者都强调主观内在的精神资源值得发掘作为科学主义者我们很多人对这种精神指向却并不敏感在我们精神生活十分贫乏的当下她们为大众展现出人类主体精神世界的滋润性与丰富性


        其实儒家就是特别强调个人的主体性的让我举一个元代儒家知识分子的例子有一次元代大儒许衡在行军途中阻止军队士兵摘采路边的桃子军人解释说那树没有主人许衡说树无主然心无主乎正是这种道德的自主性使儒家摆脱了世俗的功利物欲牵制而追求超越性的人生价值


        于丹与陈果在讲演中通过吸取传统向听众推荐一种优雅的生活她们也都从不同角度发掘了人的内在世界的能量这些?#38469;?#26377;着积极意义的尤其是我们这个在粗放的革命文化熏染后需要提升的民族她们?#38469;?#21151;不可没的对于这两位青年学者我们应该鼓励支持而不要求全责?#28014;?/strong>


        学人君从一个出身寒门的状元之死陈果的大火部分网友认为他们的成功?#31508;且?#38752;贩卖焦虑而焦虑是近几年非常火的一个词您认为当下社会弥漫的焦虑从何而来个体?#20540;?#22914;何自处


        萧功秦社会群体性焦虑的原因之一是失去人的精神赖以支撑的信仰在精神困惑与焦虑的年代许多人更多地是从老庄与道家中求得慰惜而我觉得儒家虽然在思维的句法结构上有其固有的不足但它具有一种可以称之为以社会福祉为己任的主观奋斗精神其中有着积极与丰富的精神资源可供我们汲取儒家强调以实现天下的仁作为己任为此而自强不息强调君子为而不有?#20445;?#21162;力追求而不必见到追求的直?#26377;?#26524;孔子说的知者不惑仁者不?#29301;?#21191;者不惧?#26412;?#26159;一位为社会福祉而努力的贤者坦荡的心境孔子还说不仁者不可以?#20040;?#32422;不可以长处乐仁者安仁知者利人这些都有激发理想追求者的毅力的现代意义


        如果说于陈她们有哪些不足我觉得她们更多地是把个人价值与传统的老庄道家结合起来了而没有足够重视我在这里提到的儒家文明的积极意义


        新年前夕我在自己的朋友圈里发了一段新年寄语我要说的意思是在理想与现实之间存在着差距的情况下一个人要学会过一种韧性的生活


        其次在自己从事的事业的努力中获得一种自我实现而这种充实感能够抵消我们的焦虑感并且也在为社会的进步做出自己的贡献儒家所说的为?#35270;?#24050;已欲仁斯仁至矣就包含着这层意思


        第三我们要相信历史的演化是有其规律的这就是严复所说的运会中国的变化是缓慢的我们在运会没有到来之前只问耕耘不问收获我们的个人的理性感觉悲观的时候?#34385;?#21364;往往在向好的方面变化这种信念对于在困境中追求理想的人们特别重要


        有人说我的寄语疑似有陈果的腔调?#20445;?#23545;此我并不同意陈果更多的是强调通过调整自?#28023;?#20284;乎有点儿随遇而安过一种自我满足的精致生活我?#35789;?#24378;调在向理想的努力过程当中的自我实现和内心充实


        虽然理想比我们想象的有点儿远但是只要学会过有韧性的生活我们就不会有太多的焦虑感我们就会在追求理想的努力过程中活得充实人类的文明历史告诉我们山重水复之后不经意中会出现柳暗花明

        进入 萧功秦 的专栏     进入专题 陈果   韧性   生活  

        本文责编川先生
        发信站爱思想http://www.6311915.com栏目学人访谈
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