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        韩东屏论道德修养

        选择字号   本文共阅读 424 次 更新时间2019-02-22 13:48:13

        进入专题 道德修养  

        韩东屏 (进入专栏)  


        摘要道德修养是个人自觉修炼培养高尚品质与道德智慧以求取德性人格之充实完美的?#23548;?#27963;动道德修养不仅能够帮助我们做人成人还可以进而完善我们的人格提升我们的人生价值乃至不朽道德修养对社会也有重要意义体?#27835;?#26377;利于整个社会道德水准的提高和社会目的的实现道德修养的目标是完善自我提升自己人格的道德水平现代理想道德人格应能体现和发挥个性全面自由发展的活力并能在?#36136;?#20851;切与终极关怀之间保持一定的张力而适合形成这种理想道德人格的道德修养方法大致有六种


        关键词道德修养道德人格意义目标方法


        个人道德?#23548;?#26377;三种基本形式这就是道德评价道德选择和道德修养如果说道德评价是以言说为主要形式的?#23548;?#27963;动道德选择是以行动为主要形式的?#23548;?#27963;动那么道德修养则是一种既包括言?#23548;?#36947;德评价又包括行动即道德选择的综合性?#23548;?#27963;动这是由于在道德修养中个人是需要经常运用道德评价和道德选择来推进自己的道德修养的不仅如此从实质性上说道德修养也显得更为重要因为它是以完善人自身为目的的道德?#23548;?#27963;动而不是以外在善为目的的道德?#23548;?#27963;动因此道德修养属于伦理学的重大论题


        然而国内伦理学界对道德修养做原理研究的甚少绝大多数只是对前人先哲的道德修养思想进行解读有鉴于此本文尝试对道德修养做一本体性论述


        1道德修养的涵义


        道德修养是修养的一种修养最初就是修身和养性的合称后来则指个人自我修炼培养?#25345;?#32032;质的活动这种活动因所修炼培养的素质有所不同而被?#27835;?#25919;治修养科学修养艺术修养道德修养等不同种类?#26469;?#32780;论所谓道德修养就是个人自觉修炼培养高尚品质道德智慧以求取德性人格之充实完美的?#23548;?#27963;动这个活动是个人自觉地将一定的道德要求和道德规范转化为其内在道德品质的过程


        在中国传统道德文化中有关道德修养的思考及论述源?#35835;?#38271;春秋时期的儒家学说?#35789;?#20154;孔子在道德修养上强调修仁德认为一个人能不能有德性关键在自己为仁由己?#20445;[1]我欲仁斯仁至矣[2]所以他担忧的是人们德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改[3]他还指出要想成为有道德的人不仅应当修己以敬?#20445;?#32780;且应当修己以安人修己以安百姓[4]墨子虽与孔?#26377;?#22810;观点相左但其修身习染等长篇也大谈道德修养战国时期孔学继承人孟子从性善论出发同样强调修身养气?#35789;?#20869;求?#20445;?#35748;为人的善性求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也?#20445;?#24182;明确提出了君子之守修其身而?#25945;?#19979;的道德修养目的[5]荀子尽管反对孟子的性善说但井不反对道德修养他的劝学修身等篇就是论述道德修养问题的他还提出了一些用于道德修养的治气养心之术秦汉之际成书的大学中庸?#32602;?#20063;反复讲修身的道理并认为自天子以至于庶人?#38469;?#30342;以修身为本[6]宋代的程颐第一次将修身和养性合起来正?#25945;?#20986;了修养这一概念宋明以后的道学家们更加强调人要通过各种道德修养方法变化气质陶冶情性培养德性此外在中国古代还有所谓澡身洁身省身正身诚身之类说法也讲的?#38469;?#36947;德修养问题


        在西方伦理思想史中道德修养问题不像在中国那样受重视但思想家也有论及古希腊的毕达哥拉斯非常重视人的灵魂净化要求人在每天晚上认真?#35789;?#33258;己的所思所为去恶从善亚里士多德认为人生目的是求得至善即幸福而幸福就是灵魂合乎德性的实现活动因此每个人都应努力培养自己的美德中世纪的宗教神学伦理学家奥古斯丁也十?#26234;?#35843;个人的道德修养及良心的作用他认为人只有通过我和我自己斗争的内心风暴才能使自己赤裸裸地暴?#23545;G系?#38754;前通过忏侮接受良心的谴责惩罚自己的罪恶克制使人堕落的肉体欲望挣脱束缚意志的情欲铁链从而达到净化灵魂的目的近代西方著名的哲学家康德由于认为只有从?#23631;?#24847;?#23613;?#20986;发的行为才是道德的所以指出人必须加强自身修养把道德法则作为理性原则自觉按照绝对命令行事排除一切?#34892;?#30340;经验包括主体的一切偏好兴趣利益和欲求


        现代中国社会对道德修养的谈论和对道德修养一词的使用似乎?#35328;?#19981;如传统社会那么多那么频?#20445;?#20294;社会主流意识形态经常谈到的改造自身改造世界观树立正确的人生观价值观加强学习提高思想政治觉悟提高自身道德素质之类其实?#24049;?#26377;道德修养的意思或内容


        道德修养这种个人道德?#23548;?#27963;动与道德教育有着密切的关联性因为二者?#38469;?#25945;育人改造人的活动都能提高人的道德素质只不过道德教育是社会在道德方面对个人进行的教育和改造活动在这种活动中个人往往处于受动地位而道德修养则是一种个人主动进行的自我教育和自我改造的活动在这种活动中个人完全是自觉的他既是教育者又是受教育者既是改造者又是被改造者


        既然道德修养就是个人对自?#33322;?#34892;的道德教育那么社会道德教育的各个?#26041;?#21450;其内容即对道德习惯的培养对道德?#29616;?#30340;提高对道德情感的陶冶对道德意志的锤炼对道德智慧的开启对道德信念的确立也大致就是道德修养的基本?#26041;?#19982;基本内容


        2道德修养的意义


        从改造的角?#20154;担?#36947;德修养是个人按照自己所理解的道德要求或标准而自觉改造自身的活动这种改造自身的活动是一个变自然人为道德人再变一般道德人为完善道德人的过程


        人的道德素质不是天生的而是后天获得的这种获得性一靠外灌即社会道德教育二靠内修即道德修养或自我教育相对而言内修显得更为重要因为若无内修的自觉道德教育的外灌也很难奏效


        人之所以要通过道德修养而具备一定的道德素质是因为道德乃是人之为人的一个必要条件这个道理应该好懂在我们每个人的人生经验中想必都目睹过这样的情?#24120;?#26377;的人被说成没人性?#34987;R?#19981;是人?#34987;R?#26159;畜生之类那么究竟什么样的人才会被这样责骂那就是缺德或败坏道德的人除此而外则再没有什么人会挨这样的骂了这就是说一个人不管是没有金钱财富还是没有地位权势或是没有文化智慧均不会影响他是人唯独缺乏道德才会导致他不是人明明是人为何要说他不是人这当然不属于非理性的情?#34892;?#27844;而是自有其蕴涵的严谨理性逻辑这就是我们知道所有禽兽或动物?#38469;?#27809;有道德也不会讲道德的所?#38405;切?#36133;坏道德或不讲道德的人就如同禽兽一般不是人因此一个不讲道德的人在人们看来充其量只是一个生物学意义?#31995;?#20154;而不是一个社会意义?#31995;?#20154;所以孟子说人之所以异于禽兽者?#20445;?#26159;人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽[7]荀子也说过人若无礼义便同禽兽无异


        道德修养除了能够帮助我们做人成为人还可以进而完善我们的人格提升我们的人生价值让生命放出更璀璨的光芒乃至使我们得以不朽我们知道屈原是位写下大量隽永诗篇的才华横溢的诗人但若不是他还有高尚的爱国主义情操也不会那?#35789;?#21518;人推崇冠以伟大的爱国主义诗人之谓诸葛亮是位智慧超群的杰出政治家和军?#24405;b?#20294;若不是他还?#23567;?#38816;躬尽瘁死而后?#36873;?#30340;德行与德性也不会那?#35789;?#21518;世赞颂称之为千古名相我们还知道苏武岳飞文天祥辛弃疾谭嗣同白求恩雷锋焦裕禄欧阳海孔繁森等众所周知的古今名人他们那为人称道和难以忘怀的也正是他们的高?#34892;?#20026;与可贵品质美德能使人流芳千古的道理中国先哲早已知道?#35270;小?#19977;不朽之说即太上有立德其次有立言其次有立功虽久不?#24076;?#27492;之谓不朽[8]它是指人可以通过立德立言立功这三种方式确立自己的价值以实现不朽并将立德放在了三不朽的首位


        道德修养不仅对个人十分必要而且对社会也有重要意义一是因为整个社会的道德风貌乃是所有个人道德水平的平均值若每个人的道德水准低整个社会的道德水准就低若每个人的道德水准高整个社会的道德水准自然也会高二是因为任何社会目标的实现都要靠大量人才的参与和推动而可以称得上是人才的人不仅要有一定的专业知?#37117;?#33021;而且还要有?#24049;?#30340;道德素质俗话说先做人后做事此言不虚因为高超的专业知?#37117;既?#34987;用在歪门邪道上只会给社会及他人造成更大的损害所以古往今来各种类型的社会一般都会积极鼓励人们进行道德修养相反只有愚蠢的社会管理者才不提倡或漠视道德修养


        个人进行道德修养既是必要的也是可能的历史经验证明人是可塑的环境和教育可以改变人人也具有自我改变和自?#39029;?#36234;的能力人与物不同他没有固定不变的个体本质或个性人格只要他活着就永远?#38469;?#19968;?#27835;?#23436;成的状态永远?#21363;?#22312;变化之中并且人究竟怎么变和朝哪个方向变也全都离不开人自己的自主选择因此一个人只要愿意通过道德修养来改造和提升自己的人格德性他就完全能够做到这一点


        3道德修养的目标


        道德修养不是为了修养而修养而是有目标的活动这个目标就是完善自我提升自己人格的道德水平


        提到人格的道德水平不能不?#20154;?#20154;格人格在学界是一个分歧既大又多的概念?#34892;?#29702;学法学政治学社会学人类学哲学及伦理学等不同学科的不同解释这一情况似乎意味着人格概念可以意会却颇难言传不过在通观各种学?#24179;?#37322;的基础上再考虑到人们对人格的最为经常性的使用如张三没有人格李四有人格王五人格高许六人格低之类这里就可以给出一个颇具包容性的解释即人格是指个人作为社会人的资质与位格由于这?#27835;?#20154;资质的有无和为人之位格的高低一方面取决于个人在社会化进程?#34892;?#25104;的才干品质素养的优劣另一方面取决于个人在社会?#23548;?#20013;获得的成就价值和尊?#31995;?#22810;?#36873;?#24182;且同时也由这些东西来标?#23613;?#26159;故人格也可以说就是个人以自己的才干品质素养成就价值和尊严所形成的做人资质及?#24605;?#20301;格


        从一般意义上说人格有自然人格实有人格和理想人格之分从伦理学的角度来说人格有自然人格实有道德人格和理想道德人格之分


        自然人格是指作为生物学意义?#31995;?#20154;生来就具有的人格这种人格还未经社会化也没有道德色彩类似弗洛伊德说的本我自然人格是本能的体现(点击此处阅读下一页)

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        本文责编川先生
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