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        儒家政治哲学序言

        选择字号   本文共阅读 841 次 更新时间2019-02-22 15:10:14

        吴万伟  

        贝淡宁著吴万伟译

         

        非常荣幸有机会在香港城市大学出版自己的学术著作首先繁体字竖版书写的传统从审美的角度看令人赏心悦目本书主张恢复传?#24120;?#32780;这种出版形式正好?#20174;?#20102;思想内容其次我之所以特别高兴是因为文章能够以完整的形式发表无需受到审查删减幸运的是香港仍然是学术自由的绿洲在中国大陆我有关儒家政治哲学的文章往往受到审查第三我本人的儒家政治哲学观点在一定程度上归功于我在香港城市大学工作的亲身经历2000年到2003年我曾经在该校的公共和社会管理系任教那是我第一次与来自中国大陆的同事和学生有深度的互动交流从这些讨论中我受益良多在此期间我逐渐认识到儒家对中国知识分子来说不仅仅是学术议题它还塑造了他们的世界观和日常生活我开始对这个话题感到痴迷并却决定举家迁往中国大陆目的就是要亲眼目睹政治儒学在中国的复兴

        正如本书所显示的那样儒家伦理学不仅塑造了中国的国家政治而且塑造了城市生活和人们在家庭和工作单位的日常生活交往很少有人怀疑过去几十年中国儒家的复兴我尽自己最大的努力记录了这个现象不仅依靠社会科学研究的方法而且依赖自己在香港?#26412;?#19978;海和青岛的生活和工作经历鉴于自己受到正规的政治哲学专业训练我也试?#35760;?#20998;对儒家政治伦理学的阐释?#34892;?#38416;释是?#36182;?#19978;可欲的?#34892;?#38416;释在?#36182;?#19978;是有问题的为此我试图提出能够得到中国和其他地方的进步政治思想家认可的阐释对儒家的最?#29616;?#35823;解之一是认定儒家不过是老迈严肃和保守的男?#23435;?#29616;状辩护的伦理学罢了事实上过去历史?#31995;?#24456;多儒家士大夫?#38469;?#26480;出的社会批评家现在依然如此儒家理想与实际存在的儒学之间仍然存在着很大的鸿沟?#36125;?#21463;儒家启发的社会批评家必须首先提出适合现代社会的儒家理想然后再想办法消除或至少缩小理想与现实之间的差距

        值得注意的是过去若干年来我的观点也发生了一些变化十年前我曾经半开玩笑地预测中国共产党可能会改名为中国儒家党当然我不敢肯定这样的预测能够美梦成真但是如果中国共产党充分儒家化?#20445;?#25105;会感到非常开心因为到那时中国共产党的领导将更加接近正式?#24403;?#20754;家思想?#21512;?#36817;平主席20131126日曾前往儒家的故乡曲阜参观我的预测似乎一度即将变?#19978;?#23454;但是现在我对中国共产党将儒家作为官方意识形态接受?#34892;?#20449;心不足了一方面官方将儒家定为国教很可能是儒家哲学的死亡之吻因为任何偏离官方阐释的其他选择都可能遭到禁止在中国大陆有关儒家伦理学的辩论热烈和活跃但是如果由国家来决定谁是真儒家谁是假儒家的话这样的辩论很可能就偃旗息鼓了另一方面我并不认为儒家或其他任何价值观体系能够为所有人或者绝大部分人提供?#36182;?#19978;知情的答案以便迎接当今时代面临的挑战我们也需要包括社会主义和自由主义在内的其他伦理传统的输入而且我们比从前任何时候都更?#26377;?#35201;开放的社会?#24066;?#20154;们讨论什么奏效什么不奏效什么好什么不好在这些辩论中儒家能够和应该扮演重要角色但是它不能也不应该成为?#36182;݆改系?#21807;一源泉

        我非常?#34892;?#21556;万伟教授是他在过去十多年中?#24674;?#24544;实和高效地翻译?#23435;?#30340;大部分儒家政治哲学著作随着年龄的增长我开始渐渐不怎么记得之前所写的东西了他比任何人都更加了解我写了什么包括我本人在内J我还要?#34892;?#39321;港城市大学出版社的社长朱国斌教授朱教授是我的朋友也是15年前在城市大学工作的同事当他提出以完整的形式出版我有关儒家政治哲学的文章时我受宠若惊深感荣幸我还要?#34892;?#39321;港城市大学出版社的编辑陈小欢老师她工作效?#22987;?#39640;为我提供了很多及时的帮助最后我要?#34892;?#23665;东大学的同仁们在山东省这个地方很多时候我们根本不需要别人提醒儒家的价值多么大影响力是多么持久

        贝淡宁

        山东大学政治学与公共管理学院院长

        2018107日于山东省青岛市  

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