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        林安梧:经典是一个生活世界

        选择字号:   本文共阅读 212 次 更新时间:2019-07-19 10:05:27

        进入专题: 经典   生活  

        林安梧 (进入专栏)  

          

          

           3月20日晚,著名哲学家、宗教学家,山东大学易学与中国古代哲学研究?#34892;?#29305;聘教授林安梧做客“天人讲堂”第106讲,带来一场主题为“经典是一个生活世界——从‘当代新儒学’起论”的演讲。

           林安梧教授开篇指明经典儒学的生活世界是一个由人的学问贯穿?#25945;?#22320;的总体。如“学而时习之,不亦说乎?#20445;?#26377;朋自远方来,不亦乐乎?#20445;?#36825;都牵涉到学问,但最重要的是在二者的基础上成为君子,?#30784;?#20154;不知而不愠不亦君子乎”。具体来讲,君子一则有学习,二则有朋?#36873;?#32487;而,学之,觉之,习之而觉,觉之而说。能够共学,能够论道。其乐融融,生命的人格因此而有了自我完善的生长历程。此时,无所谓人知与不知,因为生命是一个通天地,通宇宙万有的相互感知的总体。在这个总体里,自有它的可乐处,有它的喜悦处。因此,问题就不是现实上人知与不知的问题了,人所不知,天地能知也。正如孔子所言:“知我者其天乎”。

           接着,林安梧教授表明讲此题目的缘由和必要性。林教授强调,他讲此题目就是想唤醒大家留意经典,以重视经典。经典不仅仅是?#23383;繳系?#40657;字(更早是写在竹简上),文字只是记录,更重要的是经典背后所折射出的一个生活世界。那么,为什么体会经典的生活世界是必要的?林安梧教授将这个问题放到了当代新儒学(自民国初年以来)的整个脉络中来思考。具体来说,当代新儒学为了克服民族生存的意义危机,一方面肯定了人的知性的主体性,另一方面更强化了人的道德?#23548;?#30340;主体性。并且,认定整个儒学从先秦到宋明到当代是一脉相承的,即以道德主体为核心来建构这个世界。林教授认为,如今的时代,文明必须对话,宗教必须交谈,但这并不意味着以往的东西不重要。如果没有唤醒自己文明的特性和可生长性,那么,交谈和对话也只能是纸上谈兵。也就是说,失去自本自根、从自?#21644;?#22756;中长出的东西或者离原先的东西已经很远,文明的对话和交谈便举步维艰。而此恰恰牵涉到,我们整个文明的天地之德有没有?#25351;?#30340;问题,即是否注重经典以及能否真实体会生活世界的意义。

           随后,林安梧教授阐释了本次讲座的?#34892;?#20869;容——“生活世界”和“意义诠释”各自的意义及二者的密切关系。他认为,经典是一个生活世界,而不只是材料。让经典表达自己,需要从存在的觉知到概念的反思到理论的建构。具体来说,“生活世界”是指我们的生活构成的世界,“生”是通贯于天地人我万有一切所成之总体性的创造性根源,是从可能性之中生发出来的。比如,一根小草从泥?#26519;?#29983;长出来。“活”是以其身体、心灵通而为一展开的实存活动。“世”是绵延不息的时间历程,“界”是广袤有边的空间区隔。首先,“生活”是创造性根源,落实于人这样一个活生生的实存而有,以其身体、心灵通而为一,因之而展开的实存活动。可以看到,林安梧教授在一个源头的意义上而不只是平铺的意义上言说生活,表明生活世界隐含着最终的“道?#20445;?#36947;”既是宇宙创造之动源,又是落实到人跟人之间的一种真实关?#22330;?#19981;是一个定义,也不是一个理论系统和知识系?#22330;?#20854;次,“世界”是由此绵延不息的时间历程与广袤有边的空间区隔,时间历程本无区隔,空间之广袤亦本为无边,但经由人的智慧和知识而有区隔,亦因之而能交错。林安梧教授强调,生活之为生活是因为人之生而活,世界之为世界亦因人的参与能得交错,生活世界是天地人三才,人参与于天地之间而开启了世界。所以,我们该重视的是生命的历程,而不是知识逻辑的空间定位。而“意义诠释”指的是吾人以其心意,追求意义,开放的言说,道亦因之而彰显。“意”表意向,是由?#30475;?#24847;向而走向一及于物的意识状态。“义”是由意向之走向一及于物的状态,因之而生的意义理解。“诠”是言权,是由意向、意义而开启的言说、徵符。“释”是释放,是由总体之创造性根源的道的彰显与释放。用一句话概括,“意义?#26412;?#26159;潜意识到意识到意识之所及。

           最后,林安梧教授总结到,我们的经典(生活世界),需要将它诠释出来才能让它活过来进而上升到“道?#20445;?#25165;能清楚、照亮、明白。同时这也是我们和其他文化进行交谈和对话的基础。而要想诠释必先亲近和了解经典,这项任务虽然艰巨但不是不可完成,需要几代人的努力使这个经典世界活过来。

           犹太教与跨宗教研究?#34892;?#20027;任傅有德教授主持本期“天人讲堂”并作点评,听众与林安梧教授就“孩童读经典是否必要”、“国学热以及对经典的误读”等问题进行了交流。

          

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        文章来源:山东大学哲学与社会发展学院

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