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        刘小枫
         
        刘小枫
         
        刘小枫,中国人民大学文学院教授,博士生导师。1956年4月生,重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现为中山大学“逸仙”讲座教授,重庆大学兼职教授。主要学术著作:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》、《现代性社会理论绪论》、《个?#36877;?#20208;与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《儒家革命精神源流考》,其他专著、译著、编著的作品不下百本。目前主要研究和教学?#36739;?#20026;:基督教思想史、古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教-政治哲学。


        新史学、帝国兴衰与古典教育
        何谓世界历史的中国时刻
        国家间厮?#27604;?#27492;惨?#36965;?#36824;要讲“世界公民”吗
        科耶夫的“新拉丁帝国”
        孟德斯鸠与普遍历史
        波考克如何为马基雅维利辩护
        “马基雅维利时刻”与美国政制
        成为《水浒传》的“高明“读者可能吗?
        卢梭与启蒙自由派
        苏格拉底谈自由与辛劳——读《回忆苏格拉底》卷二第一章
        “历史的终结”与智慧的终结:福山、科耶夫、尼采论“历史终结”
        康有为与制度化儒学
        如何认识百年共和的历史含义
        卢梭与启蒙自由派
        臆说纬书与左派儒教士
        《王制》与大立法者之“德”——《王制笺校笺》序
        现代性演化中的西方“文化革命”
        《斐多》中的“相”
        流亡话语与意识形态
        现代性语境与知识分子的信仰形式
        霍布斯的“申辩”
        柏拉图笔下的佩莱坞港——《王制》开场绎读
        现代语境中的汉语基督神学
        海德格尔与索福克勒索的“人观”
        刘小枫等:与上哲相遇
        现代政治思想纷争中的施米特(一)
        现代政治思想纷争中的施米特(二)
        施特劳斯与中国:古典心性的相逢
        十字架是大地的希望
        刘小枫 吴伯凡:关于《现代性社会理论绪论》的对谈
        尼布尔《基督教伦理阐释》序
        奥德修斯的名相
        多元的抑或政治的现代性
        历史玩完了?──从约阿希姆到科耶夫
        尼采的微言大义
        刺猬的温顺:两位犹太裔哲人的不和
        共产党文化制度中的基督教学术
        哲学史研究与哲学的正当性
        施米特与自由主义宪政理论的困境
        施米特故事的右?#23665;?#27861;:权威自由主义?
        被钉死在十字架上的真理
        民国宪政的一段往事

        壬辰年祭卢梭

        历史中的隐情
        《货币哲学》:一位寂静主义哲学家的世纪末劝言
        当代西方自由派如何面对古希腊?#35748;?#30340;痛斥
        刘小枫 甘阳 汪晖:文科得废除项目课题申请
        上帝就是上帝
        “这女孩儿的眼睛为我看路”──纪念罗念生先生逝世十周年
        我的学术与旧书买卖
        当代中国文学的景观转换
        轻之沉重与沉重之轻
        湖?#19979;?#27493;者的身影
        柏?#26234;?#30340;碎片
        刹那的永恒
        “道”与“言”的神学和文化社会学评注
        丹东和妓女
        人类学的“欲望”与古典
        诗人的“权杖”
        后自由主义的犬儒
        风流人物古难数
        回答“应该如何生活?#21271;?#39035;吗?——伯林与施特劳斯
        密……不透风———关于《暗算》的一次咖?#21149;?#35848;话
        透过她人的欲望看自己
        关于“四五”一代的社会学思考札记
        中国国家伦理资源的亏空
        苦难记忆——为奥斯维辛集中营解放四十五周年而作

        《个?#36877;?#20208;与文化理论》自序
        《墙上的书写》编者前言
        “古希腊悲剧注疏集”出版说明
        倾听与奥秘
        《拯救与逍遥》修订本前言

        我们的学术究竟是为了谁而做的?
        今天宪政的最大难题是如何评价毛泽东
        ?#20301;?#38431;员与中国的现代性问题
        谁能使中国恢复“大国”地位
        李安是一个不道德的导演
        谁能使中国恢复
        评邹谠《美国在中国的失败》
        为什?#20174;?#35813;建设中国的古典学
        毛泽东与中国的“国家理由”
        “龙战于野,其血玄黄”
        重?#19969;?#32654;国在中国的失败”——华侨汉学的视角初探
        当今教育状况的几点观察
        ?#20301;?#38431;理论与现代性
        施米特与?#20301;?#38431;理论

        智深而沉勇的革命文人
        金钱 ?#21592;?生活感觉
        施特劳斯抑或科耶夫
        《十诫》中译本序
        我在的呢喃
        空山有?#24605;?/a>
        记恋冬妮娅
        重温?#30563;?#34103;薇》
        安提戈涅的眼睛
        科耶夫与毛泽东
        寓意叙事中的宗教之战
        《思想的临界》 前言
        已开第七秩,勤笔仍慎思
        真理为何要秘传?——《灵知派经书》与隐微的教诲
        小学与古典的气息
        甘阳 重新阅读西方
        甘阳 政治哲学的兴起
        我读洛维特的经验
        重新?#20004;?#29748;铉的两端
        “我们共和国的掌门人”:伊壁鸠鲁

        致八十年代的熟人邓晓芒教授的信

        面向当下的古典政治哲学求索
        亚当·斯密和卢梭在教育上的对峙
        王人博对话共和,中国的百年之累
        我的兴趣是搞清西方学问的本来面目
        天不丧斯文
        刘小枫 苏国勋等:中国学术的文化自主性

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